6月30日に七越し祓い(なごしはらい)エナジーワークを実施致します。
七越の大祓いエナジーワーク ~七色の輝きに向けて
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現在、多くの神社で実施されています夏越しの大祓いともリンクするものでもありますが、もう少し具体的な形でのエナジーワークを催したいと思います。
明治神宮巡礼 ~ 七色の虹となりて ~ にも書きました通り、瀬織津姫から速開都姫へのエネルギーの受け渡しは整数『六』から整数『七』への転換でもあります。
これが七へ越す七越しの意味であり、夏の『ナ』も『七』の響きから創られています。その夏に何があるかと言いますと、夏の大三角形(ベガ・アルタイル・デネブ)があるわけです。
祓戸大神とは何か? にも書きました通り、夏越しの大祓いで用いられる茅の輪潜り(ちのわくぐり)には七夕で使用する短冊もくくられるわけですが、旧暦6月30日(夏越祓)→旧暦7月4日(風神祭)→旧暦7月7日(七夕)は密接な関係があります。
私たち一人一人が、6月の最終日に瀬織津姫の祓いを受け、7月に変わる時にヤゴからアキツに転身し、空中へ飛び出し(生まれ変わり)、7月4日に風神に乗り、7月7日に天の川を渡り、北極星に会いに行くというストーリーの主人公になります。
北極星と風神、そして瀬織津姫が隠された後、本来の祓いがなんのために行われたのかがわからなくなり、現在は断片的な文化のみが継承されておりますが、祓いの目的とは『私たちが私たち自身あるいは母(北極星)に回帰する』ことです。
ここには凄まじいほどのスピリチュアリティが溢れており、また天と地を分けたルーアハ(日本では風「息吹」が消されたので、西洋・中東のインテリジェンスを引用します)が再度、天地をつなぐという深い深い意味も隠されているのです。
6が終わる日(7へと生まれ変わる日)に七越し祓い(なごしはらい)を実施し、本来の自分を目覚めさせる(アキツへと転身する)お手伝いをさせて頂きたいと思います。
ひとつだけご注意頂きたい事は、この祓いは『終わりではなく始まりに過ぎない』ということです。
古代、私たちは聖地へ赴く時は禊(ミソギ)を行いました。禊とは古い自分を捨て去ることであり、禍(マガ)を流すことでもありました。
禍(マガ)は『曲がる』の語源でもあり、古い過去を持ち続けると人間でもその他の生命でも曲がりが生じてきます。ですから常に過去を捨て続けることによって、真っ直ぐになってきます。これが杉への信仰になっていきました。放下著という禅の思想もこれと同じものです。(だから禅は日本に受け入れられ、中国では衰退しました、ひとつの文化が受け入れられるためには、土壌が肥えていなければ無理なのです)
過去の自分を瀬織津姫によって一気に流してしまいましょう!アキツ(トンボ)となって空中に飛び出せば、水中で起こっていた些細なことなど、どうでもよくなるはずです。
瀬織津姫信仰・速開都姫信仰とはそういうものだったのではないでしょうか。
そうでなければ、これからそのようにしていけば良いのです。
神話を知ることよりも、今を神話にすることのほうが大切です。
ベガが北極星に回帰する1万3千年後の日本人が西暦0年と西暦2009年を明確に区別できるでしょうか?区別できないとすれば、西暦0年が神話の時代ならば、西暦2009年の今も神話の真っ最中なのです。論理的に考えると、そうなります。
何事も遅すぎるということはなく、やろうとする意志を持てるかどうかだけの問題なのです。
風が吹けばいのちが生まれるのです。
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hibiki の個人セッション では、お客様が日常生活の中で受け取りましたメッセージの解読なども行っています。石から声がする、急に~へ行かなくてはいけないような衝動に駆られる、などの現象が発生している場合は是非一度お問い合わせ下さい。
祓戸大神『ウィキペディア(Wikipedia)』とは、大祓(おおはらえ)『ウィキペディア(Wikipedia)』の際に行われる奏上であり、中臣祓詞というところから推察しても、天智朝で完成した可能性が高い。もうひとつの傍証は佐久奈度神社を含む七瀬の祓い所であり、天武天皇が拠り所とした吉野には、祓戸大神の本質的な祭礼が残ってないところをみても、天武朝での確立の可能性はかなり低いと思います。
また、さらなる傍証ですが、大祓(おおはらえ)『ウィキペディア(Wikipedia)』のページにも記載している通り、高知県下では夏越祓のことを「輪抜け様」と呼んでおり、この輪抜け様の大元が以前にも紹介した土佐神社と信仰を2分する(潮江)天満宮なのです。
天満宮と北極星
高知には天智天皇の伝承が多く、天武天皇といえば、
一言主誘拐事件
が浮かび上がってきます。
高知県の「輪抜け様」が今でも熱心に信仰されている民間信仰であるということを考慮に入れると、これは明らかに権力から押し付けられたものではなく(夏越祓は明治時代に全国で実施されるように各神社に圧力がかけられた)天智朝の祓戸の時代から残っているものだと考えるのが理にかなっています。
しかも、その(潮江)天満宮は菅原高視が父・道真を全国で最初に祀った地であり、その背後の山には獅子の咆哮と瀬織津姫で書いたように、イカルガを模す巨大な象徴的な獅子岩が東に向かって咆哮しているのです。(磐船神社・西宮のセットとは逆)内湾を挟んで、対岸には宇佐神宮の大元、三体妙見がベースにあると思われる星神社の山があります。
また、夏越祓の茅の輪潜り(ちのわくぐり)が蘇民将来譚や牛頭天王から発せられているように、祓戸大神は北極星と直結する信仰でもあるのです。
この高知のケースと、宇佐神宮の北辰信仰、そして宮島が瀬織津姫を祀っていたという可能性、また、牛頭天王を誘拐された姫路の廣峯神社、近江佐久奈度。これらを総合すると、四国・瀬戸内・周辺、近江が天智朝までは北極星を中心とする信仰で連動して動いていたという歴史が浮かび上がってきます。
またここがつながると、土佐と諏訪のラインもつながり、さらには、一之宮で瀬織津姫を祀っていた武蔵・相模も論理的にリンクしてくるのです。
昨日、武蔵一之宮の小野神社に行きましたが、今は元気がありませんが、過去、多摩川の中で禊が行われていたのは明らかです。
玄松子さんによれば、『江戸名所図会』に「瀬織津比咩一座」と書いてあるようなので、小野神社の祭神は江戸時代までは瀬織津姫のみであり、天智朝の伝統が継承されていた可能性も出てきます。
そうであれば、源頼朝が日光を信仰したのは天智朝の天の川・北極星信仰がベースにあったかもしれず、現に鎌足が鎌を奉納した鎌倉を都とし、北極星信仰が隠された八幡宮を異常に信仰したのにも納得がいくのです。そうすると武士の誕生とは、平安の律令国家天武朝に対するモノノフの反乱であり、鎌倉時代に至って朝廷に対するアンチテーゼを創出した瞬間に真の日本が取り戻されたとする見方もできると思います。
武士達が仏教の経典主義を嫌い、禅を受け入れたのも、うなずける話です。関東の古層ももっと掘り下げなくてはならないと思います。
天智朝・天武朝の違いを明確にして争いを煽るのではなく、違いを明確にして天の川祭祀を取り戻したいと考えています。それは北極星信仰にもつながりますし、祓戸の本質でもあるのです。そしてそれが水の力の復活でもありますし、水龍を解き放つベースの認識となっていくと考えるからです。
過去の問題にふたをして、あいまいにして事なきを得ていくというのは日本人は得意ではありますが、これでは根本的な問題解決にはなりません。むしろ現在の日本の社会環境・経済環境悪化は上記のことが原因になっているのではないかとさえ思います。
その結果、私たちは未だに先の大戦の客観視もできてないのです。
もう少し、私たちは他国と同様に自国の歴史を振り返り、論理的かつ哲学的に検証し、より良き未来に向かっていく必要があるのではないかと思います。
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